Kategorier
Aktuelt: Fagleg

Kommunikasjon uten vold

Tenk på hvor mange mennesker du snakker med i løpet av en dag, en uke eller i løpet av et år. De fleste av disse samtalene gir oss ikke noen vansker, men av og til oppstår det situasjoner hvor vi kan bli irriterte, provoserte eller såret av andres uttalelser eller handlinger. Hvordan håndterer du da en slik situasjon?

Ikke-voldskommunikasjon (heretter kalt IVK) er en teknikk eller metode som opprinnelig er beskrevet av psykologen Marshall B. Rosenberg. Med utgangspunkt i et positivt menneskesyn og at menneske i sin natur er godt, grunnla Rosenberg IVK for å skape en bedre kontakt mellom de som kommuniserer med hverandre. Ønsket var basert på at kontakten skulle føre til empati og forståelse. Hensikten med verktøyet er at partene ikke skal oppfatte det som kommuniseres som angrep eller som sårende.

Metoden er lenge blitt brukt som redskap i konfliktløsning både i hverdagssituasjoner, men også i aktive konfliktområder. Flere hjelpeorganisasjoner kurser i denne kommunikasjonsformen og bruker det aktivt i arbeid i felt. IVK kan også være nyttig i ulike hverdagssituasjoner. Det blir stadig brukt mer i skoler og barnehager og brukt aktivt i arbeid mot mobbing.

Kjært barn har mange navn

IVK kalles også «Ikkevoldelig Kommunikasjon», «Empatisk Kommunikasjon» og «Et språk fra hjertet», men det mest vanlige alternativet er sjiraffspråket. Grunnen til at sjiraffen blir brukt som symbol er fordi den har et stort hjerte og en lang hals som stikker frem, sjiraffen er lyttende og har et stort overblikk. Motstykke i denne ligningen er to ulver som er aggressive og biter hodet av hverandre.  Ikke-voldelig kommunikasjon lærer deg å kommunisere på en måte som bevarer både din egen og den andres integritet.

Her er fire steg du kan følge for å skape bedre samtaler og som sørger for at alles behov blir hørt og forsøkt ivaretatt, uten å skape unødvendig drama, konflikter og såre følelser.

Prosessen i kommunikasjonsformen

Det første man begynner med er å konstatere fakta. Hva ser du, hører eller sanser du? Det er viktig å bare observere hva man reagerer på, uten å evaluere situasjonen. Deretter skal man finne ut hvilken følelser observasjonen vekker. Dette må gjøres uten å bebreide, plassere skyld eller straffe den andre. Med dette som utgangspunkt så kan parten uttrykke sitt eget behov.

Fokuset på behov er selve essensen av kommunikasjonsformen og da spesielt grunnleggende behov som samarbeid, fellesskap eller behov for hvile.  Når dette har blitt gjort kan man komme med en anmodning. Du kan komme med en konkret forespørsel om hva den andre kan gjøre for at dine behov skal bli møtt. Det er viktig å være tydelig i sin kommunikasjon, uten å hinte eller å være diffus i sin anmodning.

Tenk over – hva er det den andre observerer, føler, har behov for og ønsker at du skal gjøre – og ikke ta den andre parts dårlige kommunikasjonsevner personlig. Lytt til hva som ligger under reaksjonen og ordene. Fokuset bør flyttes fra «hva anklager denne personen meg for?» til «hvilke behov har denne personen?»

I hverdagen tyr vi ofte til vurderinger om rett og galt, negative tanker om oss selv og andre, kombinert med følelser som frykt, sinne, skyld og skam, når vi står overfor utfordringer og problemer.

Utbytte av en slik kommunikasjonsform

Kommunikasjonsformen har blitt mer og mer brukt i skoler og barnehager i landet. Og det har i stor grad blitt brukt i sammenheng med å redusere mobbing.  IVK Norge reiser rundt i Norge og holder kurs i hvordan man kan bruke IVK mot mobbing. Ski kommune begynte i 2009 med å implementert kommunikasjonsformen aktivt i flere titalls barnehager og har rapportert siden nedgang i aggresjon og konflikt i de ulike barnehagene.

Ved å uttrykke det som skjer inni oss i stedet for hva som er galt med andre, tar vi ansvar for oss selv. Det kan skape kontakt, forståelse, medfølelse. Bruk av dominans og maktanvendelse for å løse konflikter, innebærer en reduksjon av den annens frihet gir ikke grobunn for å skape gode, varige løsninger. Begge parter vil lettere kunne se situasjonen fra flere synsvinkler ved å bruke IVK og si sin mening uten at det skaper fiendtlighet. Det er et godt utgangspunkt som kanskje flere skoler og barnehager bør benytte seg av.

Kategorier
Aktuelt: Allment

Når revolusjonen kun er et tastetrykk unna

ManoocherDeghati

Foto: Manoocher Deghati, AP/NTB Scanpix

Høsten 2013 satte jeg en kopp te i halsen og omkom nesten som følgene av den. Saken som hadde fått meg opprørt var reservasjonsretten, hvor leger kunne nekte å behandle kvinner som ønsket abort. Som den feministen jeg er, satte jeg meg ned og skrev en illsint mail til regjeringen hvor jeg pekte på hvor blodig feil dette var.

Jeg mobiliserte venner og bekjente. Jeg spammet Facebook veggen min med artikler, innlegg og diverse andre tekster om reservasjonsretten og hva som var feil. Jeg som aldri tar del i politiske diskusjoner på nett, deltok aktivt i kampen mot reservasjonsretten.

Det fikk meg til å tenke på sist jeg mobiliserte folk uten å bruke sosiale medier. I 1998 var jeg 8 år gammel og fikk endelig bli med på fotballaget. Stolt som en høne dro jeg hjem med lagtrøyen på og kunne ikke vente med å spille med vennene mine. Skuffelsen ble derfor stor da fotballbanen var okkupert av «anarkistene», en gruppe ungdommer fra nabolaget. De brukte riktignok kun ett hjørne av fotballbanen, men det ble umulig for andre å spille fotball. De hadde en lei tendens til å kidnappe fotballene om de havnet i deres hjørne.

Etter et par dager så vi oss så lei av å ikke få lov til å spille, at vi bestemte oss for å mobilisere resten av nabolaget. Dør til dør gikk vi. Det tok oss nesten to kvelder før vi hadde snakket med alle ungene i nabolaget, og på den tredje kvelden dukket vi mannsterke opp og tok banen tilbake.

Kampen om fotballbanen tok oss totalt tre dager, i dag hadde det sikkert ikke tatt mer enn 30 min å samle alle. Der vi brukte flere timer på å mobilisere, kan dagens unge mobilisere i løpet av minutter. Der vi kun nådde ut til de som åpnet døren, vil dagens unge nå ut til alle selv om de ikke er hjemme.

 

Urge, arabisk vår og sosiale medier

Sosiale medier har gjort det mulig å kommunisere med alle i løpet av sekunder. Man når ut til mange flere, nettopp fordi «alle» er på en eller annen plattform som gjør en tilgjengelig. At kommunikasjonen gjennom sosiale medier skulle vise seg å være en så kraftfull metode, var det ikke så mange som hadde trodd.

Om vi spoler litt tilbake: 2008, i Fyllingsdalen sitter to kamerater og funderer på hvorfor ikke Urge kommer i større flasker. De tyr til Facebook og oppretter en gruppe: Urge på 1,5l flaske. Venner og bekjente henger seg på, og melder seg inn i gruppen. Coca Cola følger med, men gjør ingenting. Antallet medlemmer når 4000, fremdeles skjer det ingenting. Coca Cola tar saken opp til vurdering og forteller guttene at antallet må dobles før noe kan skje.

Ukene går, og gruppen øker i antall medlemmer. Arrangementet Den store Urge-dagen arrangeres, og oppfordrer til å tømme butikkene i Norge for Urge. Mannsterke stiller medlemmene opp og kjøper hver flaske de kommer over. Og det virker, Coca Cola snur og Urge produseres i 1,5liters flasker. 33 000 medlemmer, ett arrangement og litt tålmodighet og de fikk bedriften til å snu.

Spoler vi frem til 2010-2011, skjer det igjen. Ikke like trivielt som kampen om å få Urge i større flasker – men en revolusjon. Den arabiske våren sprer seg som ild i tørt gress gjennom Midtøsten. Det hele starter som en protest mot økte matpriser i Tunisia, hvor en ung grønnsakselger setter fyr på seg selv i protest. Han dør senere av skadene.

En demonstrasjon spredte seg og ble til et nasjonalt opprør. Om sosiale medier virkelig spilte en så viktig rolle som enkelte hevder blir fremdeles diskutert. Det viktige å ta med seg videre her er: sosiale medier hadde en rolle. Det var kommunikasjonskanalene.

I motsetning til en del andre demonstrasjoner og opprør, var det ungdommen som mobiliserte seg denne gangen. Ungdommen ledet revolusjonen, ikke et parti eller organisasjoner. Ungdommens sentrale måte å kommunisere på er gjennom sosiale medier, gjennom skjermer i form av smarttelefoner, laptop og/eller nettbrett. Alle knyttet til sosiale medier og internett.

Et annet element man ikke må glemme her, er at området den arabiske våren oppstod i, ikke alltid tillater demonstrasjoner i det offentlige rom. Dermed vender man seg til en annen plattform: internett og sosiale medier.

 

Når tastetrykket forandrer verden

Sosiale medier er en kommunikasjonskanal som åpner for en mobilisering som tidligere ikke har vært mulig. Det tar mindre tid, det når ut til flere og man kan sitte hjemme i sin egen sofa og «være med». Det bidrar til at folk treffes til tross for enorme avstander og ulike sosiale lag. Så lenge det er noe de støtter, er deltar-knappen kun et trykk unna.

Det kan være trivielle saker som å få glutenfri Grandiosa i butikkene, eller om man får så 10 000 likes så skal man gå fra Bergen til Oslo. Eller det kan være politiske saker, kampen mot reservasjonsretten som fikk 10,000 til å marsjere i 8 mars toget.

Å dele saker som en brenner for er kun ett tastetrykk unna når det kommer til sosiale medier. Man kan dele, delta og like saker innenfor husets fire vegger – og brenner man virkelig for noe, kan man ta beina fatt og marsjere i demonstrasjonstoget eller skrive et innlegg på sosiale medier og nå ut til flere.

Der hvor min mor stod i gatene og kjempet en sak for sosialistene i Chile, kjempet jeg en kamp mot reservasjonsretten fra sofaen iført en pysjbukse og en kopp te. Vi forandret verden begge to, på hver vår måte.

 

 

 

 

 

Kategorier
Aktuelt: Fagleg

Snapchat – én for alle, alle for én

(Foto: Wikimedia)
(Foto: Wikimedia)

Kort, kjapt og umiddelbart. Akkurat som vi vil ha det i det 21. århundret.

Når man snakker om sosiale medier, tenker folk automatisk på Facebook, Twitter og Instagram. Men hva med Snapchat? Da Snapchat dukket opp i 2011 var det mange som ikke helt skjønte poenget med en slik app. Man kunne ta et bilde, velge hvor mange sekunder det skulle vises og så sende til en venn. Vennen fikk da se bildet så lenge som du hadde valgt at bildet skulle vises, og etter dette var bildet tapt for evig. Med dette åpnet det seg en helt ny verden for snap-happy folk der ute. Plutselig hadde man en måte å formidle alt man gjorde til enhver tid, og det ble en ny måte å kommunisere på.

Godkjent snoking

Ved hjelp av Snapchat har det blitt mulig å vise frem alt man gjør, spising, festing, reiser og hverdagslige ting. Man velger selvsagt fortsatt hvilke deler man vil vise frem både av bra og dårlige hendelser. I motsetning til Facebook hvor trenden kanskje er å vise fram de beste sidene ved livet, blir det med Snapchat akseptert å vise at livet ikke er perfekt. Det blir greit å vise frem alle sidene ved seg selv, kvisene, dårlige kokkeegenskaper, ensomhet. Snapchat inviterer til selvironi.

Da Snapchat lanserte funksjonen «stories» ble det mulig for brukere å legge flere snaps inn i én lang historie som alle på vennelisten kunne se. Dette ble en av Snapchats mest populære funksjoner.

Mennesker har alltid vært nysgjerrig på hva andre holder på med, og med Snapchat får man muligheten til å se hva andre gjør på. Dette ble enda lettere å få til da Snapchat lanserte events hvor folk kunne sende inn snaps fra et event de var med på, og så ble det lagt sammen til én lang historie som folk i hele verden kunne se senere. Et eksempel er 17.mai-historien fra i år, hvor norske snappere kunne sende inn sin feiring til eventet i Snapchat som ble vist til alle i verden.

Kreativiteten slippes løs

Snapchat har blitt en lekeplass for kreativitet. Bildene du tar kan ha filtere, klokkeslett, varmegrader, farten du holder når du tar snap (den advarer deg hvis du kjører og snapper samtidig), du kan tegne, legge inn emojis og legge filtere som beveger seg på ansiktet ditt. Mulighetene er uendelige når det kommer til hvordan du vil uttrykke og fremstille deg selv på Snapchat. Rundt 50 % av Norges smarttelefonbrukere er på Snapchat, og det sier vel litt om hvor glad vi mennesker er i å vise oss frem og ta del i andres liv.

Med Snapchat er det til og med mulig å følge kjente folk, og man føler man får ta del i deres liv. Er du ikke fornøyd med ditt eget liv, har du nå muligheten til å leve gjennom andre. Kjendiser som Caroline Berg Eriksen (Fotballfrue) har under snapnavnet @carobergeriksen rundt 38,000 følgere som kan se livet hennes på farten til enhver tid. 

Hold det kort

Det vakre med Snapchat er også hvor korte meldingene er nødt til å være, ettersom det lengste en snap kan vare er 10 sekunder. Dermed blir man ikke utsatt for de samme lange statusene man kanskje opplever på Facebook. I en tid hvor oppmerksomhetsspannet til folk kanskje ikke er på topp, er dette en genial funksjon.

Med snapchat har du egentlig alt du trenger for å være med venner selv når du er alene. Hvor mange andre steder går det an å ha en samtale som kun består av ansiktsuttrykk? 

Kategorier
Aktuelt: Allment

Kommunikasjon i Fremmedspråkland

OLYMPUS DIGITAL CAMERA
Eiffeltårnet i Paris. Foto: Marte Fjeldstad

Etter å ha gitt opp håpet om å lære å snakke fransk i Norge, reiste jeg som språkstudent til Frankrike for ett år. Målet for reisen var Strasbourg, byen som kapret både Europarådet, EU-parlamentet og Den europeiske menneskerettighetsdomstol. Tanken var å returnere til Bergen med språk- og kulturkompetanse sammen med osten og bagettene i min knallgule koffert.

 

Fransk snakkes av ca. 200 millioner mennesker i verden, hver dag. Da jeg ankom flyplassen i Paris var jeg dessverre ikke en av dem. En bachelor i fransk med litteratur, grammatikk og oversettelse utgjorde et godt teoretisk grunnlag, men i praksis stoppet det seg ganske forutsigbart opp etter tre nølende setninger på rad.

 

Jeg plukket opp en avis på trikken på vei til hotellet. I dette øyeblikket tenkte jeg at før året var omme, skulle jeg klare å lese den innenfor en rimelig tidsramme og samtidig jevnt over ha fått med meg hovedbudskapet. Det norske ordet «avis» betyr for øvrig «kunngjøring» og kommer nettopp fra fransk. Pressen har lenge hatt en sentral plass i det franske samfunnet. Fra Th. Renaudots aller første ukeblad-utgivelse, «Gazette» i 1631, gikk det riktignok litt treigt i svingene, men i revolusjonsårene 1789-93, skjøt det hele fart – og 1000 nye aviser ble til! En ekte aviseksplosjon der altså, takket være ytringsfriheten og en sterk politisk interesse blant franskmennene.

 

Dagen etter ankomst var det duket for første besøk på Université de Strasbourg, universitet hvis historie strekker seg tilbake til 1538, og man kan for øvrig spørre seg om det samme gjelder stolene og pultene inne på klasserommene. Etter mye om og men fant jeg fram dit jeg skulle. Jeg fikk klarert hvilke fag jeg skulle ha, med en trivelig fagkoordinator som kunne fortelle meg at hun hadde storkost seg i sin tid på utveksling i Sverige: «Jäg talar örlite svenska!».

 

Etter en heidundrende velkomstuke fylt med fest og moro i ekte Erasmus-ånd, med mange kjekke bekjentskaper og gode vennskap som varer ved den dag i dag, var det på tide å komme i gang med fagene. Jeg fant meg en plass i et lite klasserom blant et førtitalls håpefulle, fremtidige logopeder – franske 19-åringer akkurat ferdig med videregående. Det var duket for undervisning i fransk lingvistikk. På fransk. Kjennskap til Power Point? Over hode ikke. Bruk av tavle? Helst til å unngå.

 

Jeg skrev nesten like dårlig som jeg snakket, og kombinasjonen notatskriving og lytting var mildt sagt utfordrende. I stil med denne tradisjonen for mangel av hjelpemidler i undervisningen, hadde professorene det også for seg at utenat-læring var en god idé. Lange siteringer av kompliserte definisjoner (!) i rask opprams, lå stadig på lur. Livet som utvekslingsstudent begynte per definisjon hjerterått. Hver avsluttede time var som å komme over målstreken etter et mentalt maraton på hard asfalt. Du løper og vet du ikke kan ende opp noe annet sted enn på siste plass. Liggende.

 

Etter tre-fire uker, begynte det likevel å gå opp et språklig lys for meg. Det dreide seg nok om den sparepæretypen med lav watt, men det kom seg da! Jeg ble kjent med masse herlige mennesker, og blant venninnene mine viste det seg at de – etter alt overmål – var like ivrige som meg på å kommunisere på fransk for å lære dette språket en gang for alle. Vi stotret avgårde på våre norske, tyske, svenske (!), engelske, greske og kinesiske aksenter. Etter utallige kaffekopper og ølkrus – og til øvrige kafégjesters diskré utvekslede, lattermilde blikk – kom det til et punkt hvor vi faktisk kunne kommunisere. Og det ganske habilt. På fransk!

 

Vi var klare for å møte den franske befolkningen. Jeg innså med glede at jeg slapp å få «Do you speak English?» slengt i fjeset hver gang jeg foretok en ytring på nasjonalspråket. I slike tilfeller skjulte jeg min fornærmede stolthet med et «nei» og med oppfølgingsspørsmålet om de snakket norsk, hvorpå vi raskt ble enige om at felles lingua franca måtte begrense seg til fransk.

 

Da det var gått tre-fire måneder, hadde vi knekt koden. Omgitt av språket på alle kanter uansett hvor man gikk, ble man mer og mer komfortabel med å høre og snakke fransk, også med de lokale. Med en stadig voksende selvtillit og tro på egne evner, kunne man stadig dristigere gi seg i kast i diskusjoner. Det ble kjekkere og kjekkere å være utvekslingsstudent i Frankrike, og jeg lærte at det å kunne et fremmedspråk i tillegg til den tradisjonelle engelsken, ikke er så dumt.

 

Når man har mulighet til å møte mennesker og kommunisere på deres eget morsmål, blir man lettere kjent med folk. Ganske enkelt. I samtale med mine franske venner fikk jeg også en unik inngangsport til fransk kultur og samfunn. Engelsk er riktignok verdens tredje mest talte språk (etter kinesisk og spansk), og velkjent som kommunikasjonsspråk for mennesker uten felles morsmål. Likevel er det fint å kunne møte folk på «hjemmebane», noe som letter språksituasjonen, særlig dersom samtalepartneren i utgangspunktet ikke er overbegeistret for å snakke engelsk. Og min opplevelse er nettopp at franskmenn generelt sett ikke liker å snakke det nye felles verdensspråket. Kanskje de fremdeles er litt sure på engelskmennene? Eller kanskje skyldes det at de rett og slett aldri har hørt den virkelige stemmen til verken Keira Knightley eller Johnny Depp, etter et liv i en beskyttet språkboble?

 

I juni var min knallgule koffert – som seg hør og bør – lastet med ost og bagetter, og jeg tenkte med takknemlighet tilbake på året jeg hadde fått tilbringe i en flott by med fine folk – mange fantastiske franske og utenlandske studenter. Og nå kunne jeg ikke minst glede meg over å endelig – endelig – med rette svare : «Oui, je parle le français !»

Kategorier
Aktuelt: Allment

Formidling av smerte

Den 3 år gamle Aylan ble funnet død ved vannkanten i Tyrkia. Var det riktig å vise bilder av det  døde barnet i media? Foto: msnbc.com.
Den 3 år gamle Aylan ble funnet død ved vannkanten i Tyrkia. Var det riktig å vise bilder av det døde barnet i media?
Foto: msnbc.com.

Bilder av den lille syrisk gutten Aylan i vannkanten på en strand i Tyrkia har vakt oppsikt og har skapt en opphetet diskusjon om det var riktig av media å publisere disse bildene over store deler av verden. Flere hevdet at selv om et bilde sier mer enn tusen ord, finnes det en grense som ikke bør overskrides. Andre mente at publisering av bildene var nødvendig til å skape hensiktmessige reaksjoner og få verden til å innse at noe må gjøres for å redde livene til flyktninger.

Hvem har egentlig rett? Er det mulig å finne den gyldne middelvei i denne tvisten?

En gutt på stranda

Der var han. En liten gutt på 3 år som het Aylan. Han hadde på seg en rød t-skjorte og blå bukser. Han lå på stranden med ansiktet ned i sanden. Det virket som om han bare hadde snublet og at han hvert øyeblikk ville reise seg å forsette å leke. Men det gjorde han ikke. Han reiste seg ikke opp. Han er død og jeg ser på han fra et annet, trygt sted på jorden. Jeg ser på han gjennom TV-skjermen, helt målløs. De sterke bildene gjorde for vondt og jeg måtte snu meg bort. Men det var for sent. Bildene av den døde gutten har etset seg fast i hodet mitt. Det gjorde meg sint. Jeg ble sint på media som viste de fotografiene. Forskjellige spørsmål begynte å dukke opp.

Hvem ga dem etisk rett til å publisere disse opprivende og ubehagelige bildene? Hvorfor i all verden gjorde de det? Kan en forklaring på dette være prinsippet ,,If it bleeds, it leads’’, om at media nyter tragedier og hover over skrekk? Det kan være. Men historien viser at den forklaringen er for enkel og for overfladisk. Hvorfor publiserte da media disse bildene?

Bilder av lidelse og en etisk plikt

I menneskets historie finnes det flere tusen eksempler på eksepsjonelle bilder av lidende eller døde barn og voksne. Bilder fra Holocaust, fra Vietnamkrigen eller bilder fra den Sudanske hungersnød i 1993 er bare noen eksempler. Disse bildene gjorde vondt og var ubehagelige for alle. Til tross for dette er det bare få som vil si at publisering av de bildene var uetisk eller uverdig. Fra et tidsperspektiv vil flere si at de som publiserte disse bildene har bidratt til spredning av informasjon og ikke minst sannheten. Deres bilder ble et bevis på hva som skjedde på et visst tidspunkt og sted i fortiden. Disse fotografiene formet vår bevissthet og oppfatning av store tragedier.

Samtidig og i tillegg til dette, førte de til politisk handling. Statsledere, parlamenter og flere andre organisasjoner tok handling og initiativ for å gjøre alt som var mulig for å hjelpe ofrene og hjelpeløse mennesker. Et eksempel på dette kan være bilder fra Abu-Ghuraib fengslet. I 2004 ble det kjent at amerikanske soldater hadde torturert og medvirket til dødsfall av fanger i det iranske fengselet. Disse fotografiene utløste sterke reaksjoner og førte til at soldatene ble brakt for krigsrett og dømt til flere år i fengsel.

Handling. Det er nettopp det eneste ordet som skjuler hele essensen om hvorfor opprivende bilder skal vises til hele verden.

Vi trenger ikke å være enig med avgjørelsen om publiseringen av bildene av den syriske gutten Aylan i Tyrkia eller andre smertefulle bilder, andre steder i verden. Noen kan hevde at det er uverdig. Det kan gjøre oss både sint og ukomfortabel. Men det alltid finnes en sjanse for at publisering av slike bilder som viser menneskers lidelse og død vil føre til en konkret handling som er med på å redde mange liv. I slike tilfeller har media en etisk plikt og rett til å vise disse bildene verden rundt.

Kategorier
Aktuelt: Fagleg

“Lovens lengste arm”- en fortelling om utkant Norge

Simen Eriksen, den eneste politimannen på Sørøya. Foto: NRK
Simen Eriksen, den eneste politimannen på Sørøya. Foto: NRK

Hvordan er det å være politimann helt alene på en forblåst øye langt der borte i nord? Dette er et sted hvor alle kjenner alle og du som politimann har vokst opp med både sivile og kriminelle. Dette er hovedfokuset for NRKs nye egenproduserte dokumentar.

Der oppe hvor en “ikkje skulle tru, at nokon kunne bu” har folk bodd og levd i generasjoner, og der det er folk er det behov for politi. Det er kanskje ikke snøscootere eller skytetrening på finnmarksvidda som slår folk først når en snakker om politi. Da er det nok blålys og de mer sentrale byene som dukker opp først i tankene. Virkeligheten er nok mer nyansert. Norge er tross alt et land som strekker seg så meget lengre enn fra Oslo til Trondheim, eller fra Oslo til Bergen.

Simen Eriksen er en nyutdannet politimann og helt alene i sin tjeneste på Sørøya. Hans ansvarsområde? Ca 1000 mennesker hvor alle kjenner alle. Det er fascinerende å se hvordan han håndterer de mange oppgavene politiet har og samtidig må han sjonglere de sosiale relasjonene han har med innbyggerne. NRK har i mine øyne klart å få frem denne balansen. Dokumentaren er både kunnskapoppbyggende, og har en evne til å vise en side som er ukjent for mange av oss sør i Norge.

NRK sitt valg om å produsere og sende denne dokumentaren er ikke tilfeldig etter mitt syn. I lengre tid har det vært snakk om sammenslåing av politidistrikt. Fra 1. januar 2016 er dette en realitet. Det som tidligere var 27 politidistrikt blir da til 12. Hvordan vil dette påvirke lensmannskontorene? Allerede nå er flere ikke i bruk, lagt ned eller har kun åpent noen dager i uken.

Hva er det så NRK ønsker å fortelle oss? Kan en se denne dokumentaren i lys av NRK-plakaten punkt 1.b.?  “NRK skal bidra til å fremme den offentlige samtalen og medvirke til at hele befolkningen får tilstrekkelig informasjon til å kunne være aktivt med i demokratiske prosesser.”

Det er i gjennom Simen og de andre personene at vi får et innblikk av i Finnmarks mange småsamfunn. Det er også gjennom dem vi ser hvordan det kan bli dersom flere og flere lensmannskontorer blir nedlagt. NRK som rikskanal har en utrolig påvirkning og ved å gi oss dette innblikket er med på å øke bevisstheten blant folk.

Først og fremst er det politiet og deres oppgaver som står i fokus. Dette er mennesker som ønsker å jobbe i et yrke som skal opprettholde ro og orden, samt skape trygghet i våre liv. Hva skjer så når de selv ikke har noen som er med å skape trygghet for dem? Situasjoner hvor du helst skulle ha vært to, men du er alene. Nærmeste kollega? Ja det er to timer unna på naboøya. Det er ikke en situasjon som skaper trygghet.

Dokumentaren tar oss med til en del av Norge som det er lett å glemme for oss som bor sørover. Hvordan vil sammenslåingen være for de som vil jobbe som politi i  Finnmark? Vil en sentralisering være for det beste eller vil Simen fortsatt være alene om å være ansvarlig for 1000 mennesker? Kanskje vil det forsatt være slik at noen steder er politiet kun tilstede tre av syv dager.Et annet poeng er vel også nevne at vi vi som nasjon har mange interesser i Finnmark, både av fiske, naturreservat samt grensen til Russland. Vil vi da ha områder hvor folk kan gjøre som de vil?

Kilder

-NRK nett-tv. “Lovens Lengste arm”

-NRK nettartikkel om dokumentaren (http://www.nrk.no/finnmark/de-kriminelle-kjenner-simen_-og-han-kjenner-dem-1.12521275)

-NRK nettarikkel om samennslåing av politidistrik i Finmark (http://www.nrk.no/troms/onsker-sammenslaing-med-politiet-i-troms-1.12179223)

Kategorier
Aktuelt: Fagleg

Ingen tid å miste

Hvordan ser du for deg begrepet om tid? En serie hendelser, hvor verdien av hendelsene utgjør tidens verdi? Eller etter ulike -tider, som i fortid, fritid, dårlig tid og fremtid? Og hvor i tiden finnes tidsklemma?

Den tekniske akselerasjonen av hverdagen kan kanskje få skylden for hvorfor selvdiagnoseringen av oss selv beskrives med den lite intime tidsklemma, tidstyver uten kropp og utsagn der du ikke er din egen herre; “la meg sjekke timeplanen min”. Flere automatiserte tekniske hjelpemidler og løsninger skal logisk kunne lette timeplanen vår og frigjøre tid. Det som likevel skjer er at flere gjøremål og sjekkpunkt får plass i det samme tidsrom. Hvor mye av tiden som opprinnelig angikk deg setter du nå bort til andre? Spotify gir deg ferdig miksa spillelister, barnehagen passer barna, mailen sjekker du på bussen, maten blir levert på døra og rss-feeden din samler nyheter og oppdateringer for deg.   

Will Graham tegner en forvrengt klokke under en terapitime med dr. Hannibal i tv-serien Hannibal.  (http://www.ohhonestlyerin.com/wp-content/uploads/2014/08/willsclock.jpg)
Will Graham tegner en forvrengt klokke under en terapitime med dr. Hannibal i tv-serien Hannibal. (http://www.ohhonestlyerin.com/wp-content/uploads/2014/08/willsclock.jpg)

Er det tilfellet at du har fått dårligere tid? Akselerasjon av tid er langt på vei en illusjon, med røtter i modernisering, industrialisering og tanken om å utvinne profitt av tid. Struktureringen av tid etter en klokke ble utbredt nettopp for å tilpasse menneskets rytme til økt produktivitet og rutine. Lediggang, eller fritid, kan vanskelig passes inn i et slikt system, fordi målet for denne ubrukte tiden ikke kunne defineres på samme måte som produktivitet. Fritiden ble nemlig en betegnelse på produktivitetens motsetning, eller tilfellet av å ikke bruke tiden til noe. Opplevelsen av produktivitet som industrialiseringens hellige ku, samt bølge på bølge av effektiviserte teknologiske løsninger lærer oss derfor å tenke om tid som en mengde som må benyttes. Noe du har mye eller lite av, og langt fra nok av.  

Avkastning på fremtiden.

I følge Hanna Aarendt kan minne beskrives som sinnets egenskap til å føre det som er forbi, og som derfor ikke er tilgjengelig for sansene lengre, inn i nåtiden. Det utilgjengelige gjøres midlertidig tilgjengelig igjen. Sinnets erindring og forestillingsevne kan ofte føles sterkere enn virkeligheten, gjennom å fryse forløp og øyeblikk som vil med tid gå over i nye. Minne tilbyr også et vagt grep om det som ikke enda har skjedd, ved å lete i fortiden etter lignende øyeblikk. Dermed kan mennesket danne seg erfaring basert på fortiden til å forutse hva som kan skje i fremtiden.

I BBC-serien The Wonders of the Universe fremstiller fysikk-professor Brian Cox tiden som et forløp som enda mer omfattende enn menneskets konstruerende minne. Ideen om at tiden går fremover, the arrow of time, innebærer hvordan skiftet skjer i overgangen fra en tilstand til en annen, eller fra orden til uorden. Et sandslott er en ordnet tilstand over en viss tid, men vil gradvis gå over i uordnet tilstand med ørkenvinden som blåser den utover. Jernet i skroget til et skip vil forandre seg, til rust, og på lang sikt bli til nye bestanddeler av naturen. Ideen om at tiden går fremover hviler derfor på forskjellen i tilstand; fra orden til uorden, eller fra nåtid til fremtid.  

Hva er det som gjør at vi forestiller oss at tiden går raskere? På samme måte som at tid forklarer forandring i fysikken, vil sinnet bruke tid til å skape mening av tilsynelatende tilfeldige hendelser. Måten sinnet spiller ut tid på gjennom registeret av minne og tanken på fremtiden utfordres i bruken av effektiv teknologi. Der tanken om tid blir en prosess for refleksjon, kan forbruk av tid i produktivitet og med teknologi minne om to sluk på stand-by som alltid må mates. Derfor blir vi aldri ferdige. Og siden lite stopper oss fra å kontinuerlig fylle på liv og arbeid med innhold og effektivisering, vil tiden oftere oppfattes som forbruk av tid heller enn tidsfordriv.      

 

Kilder.

“Hanna Aarendt on Memory, the Elasticity of Time and What Free Will Really Means”, publisert på brainpickings.org

Tema: Tid. Aftenposten Innsikt 07/2103

“The Wonders of the Universe: Destiny”. BBC-serie laget i samarbeid med professor Brian Cox.

“Where did the Time go? Do not ask the Brain” av Benedict Carey, publisert i NY Times.

Kategorier
Aktuelt: Allment

Anrop i Facebookens tid

Er kommunikasjon bedre som tekst? (Foto: CAFNR/Flickr.com CC-BY-NC)
Er kommunikasjon bedre som tekst? (Foto: CAFNR/Flickr.com CC-BY-NC)

Jo mer utviklet kommunikasjonsteknologi blir, jo enklere blir den.

Etter hvert som jeg har blitt eldre har jeg tilegnet meg en større og større grad av telefonskrekk. Den er ikke hemmende på noen måte, men hver gang mobiltelefonen min begynner å vibrere, har jeg et øyeblikk hvor jeg fullstendig fryser opp før jeg stressa tar meg til høyrelommen mens jeg aktivt lytter etter tonen og prøver å vurdere om årsaken er et anrop eller en alarm for å minne meg på å sette vaskemaskinen til sentrifugering.

Da jeg var liten, var det ikke noe problem å ringe bort til en kompis «bare fordi.» Vi spurte om den andre ville «finne på noe», et begrep så vagt at bare et barn som er for kult til å leke, men for ung til å planlegge, kunne ha funnet på. Etter hvert fikk vi alle mobiltelefoner, og vi lærte oss å skrive meldingene våre med T9 og å laste ned ringetoner fra Inpoc. Det aktiviserende «skal vi finne på noe» ble fort byttet ut med det mer nøytrale «skjera,» og vi så oss aldri tilbake. Meldingene kunne vi jo sende når som helst, uten at mottakeren måtte stoppe opp dagen sin for å prate. Å ringe noen ble en handling forbeholdt spesielle tilfeller og besteforeldre (les: spesielle tilfeller).

Tidlig kom også MSN Messenger til når vi skulle holde lengre samtaler. Vi trykket på Nudge-knappen altfor mange ganger når vi snakket med bestekompisene, for vi visste hvor irriterende det var, og vi blokkerte og avblokkerte og blokkerte og avblokkerte jenta vi likte for at hun skulle se oss. Vi lærte oss å skrive muntlige meldinger skriftlig, noe vi overførte til SMS-er. Vi var økonomiske med bokstavene, vi skrev «d» for «det», «u» for «du» og «ik» for «ikke». Vi var rablende idioter, hele gjengen.

Etter hvert som nettsamfunnene fikk bein å stå på, lærte vi oss å bli digitale borgere. I ettertiden ser jeg for meg at min tid på Spraychat, Nettby, Blink og MySpace varmet meg opp til og formet meg for Facebook. I dag er det på Facebook nesten all kommunikasjon skjer. Facebook er enkelt, personlig og uforpliktende. Om jeg kan kontakte noen på Facebook, gjør jeg helst det. Om jeg har en foreleser på Facebook fra før av, stiller jeg spørsmålene mine der, og jeg tar gjerne kontakt med potensielle intervjuobjekter gjennom plattformen for å vise at jeg er en person i den virkelige verden, ikke bare en e-postadresse. Jeg har et ansikt, og det ansiktet er Facebook-profilen min.

SMS har det blitt færre av også, og hovedsakelig forbeholdt ordene «Sjekk Facebook» eller «Så du meldingen min på Facebook?» Begynner sanden å renne ut av timeglasset, kan jeg til nød ringe mottakeren min, men da skal det være knapt med tid. Og det er derfor jeg sitter her i dag, som et rådyr som stirrer mot billysene foran seg, hver gang telefonen ringer. Hvilken verdenskrise må jeg løse nå?

«Jeg blir fem minutter forsinket.»
Kunne de ikke bare sendt en melding?

Kategorier
Aktuelt: Allment Ymse informasjon

Retorikk på boks – brus og bilder kan være to sider av samme sak

Retorikk kan noen ganger gjøres så enkelt som Coca Cola på boks. Faksimile: therenegadepharmacist.com

Hvordan påvirker ingrediensene i en boks Coca Cola kroppen vår? Svaret er komplisert, og det krever både fagkunnskap eller kjennskap til forskning. Derimot er det mulig å formidle det på en klar og tydelig måte. Løsningen er å tenke innenfor brusboksen: Man kan pakke inn informasjonen på en kompakt og innbydende måte. Resultatet er en infografikk.

Eksplosiv bruk
En infografikk pesenterer hovedpoengene, som oftest fakta eller data, om en sak eller et emne ved hjelp av bilder. Hensikten er å forenkle budskapet ved å knytte bilder til informasjonen. Det er en måte å formidle på uten å måtte ty til lange utleggelser.

Bruken av infografikk har eksplodert i ulike medier. Bare det siste tiåret har bruken hundredoblet seg på Internett. Den nevrovitenskapelige forklaringen på denne økningen, er at mennesket responderer raskere på bilder enn på ord. Vi samler inn mesteparten av informasjonen vår om verden gjennom øynene, og dette forholdet gjenspeiler seg i hjernearkitekturen. Det vi ser, husker vi rett og slett bedre.

Bilder som retorikk
Den greske filosofen Aristoteles mente at ”uten bilder, kan det ikke finnes ord”. Språket blir til når vi kobler visuelle inntrykk sammen med lyder. Retorikk, kunsten å overtale, kan derfor bli forstått som evnen til å kommunisere og overtale ved hjelp av bilder. Historisk har tross alt bildekunst eksistert mye lenger enn skriftspråket: Vi kan se på hulemaleriet som er form for førhistorisk infografikk.

Bilder klistrer seg lettere i hukommelsen vår enn lange setninger og kompliserte ord og uttrykk. Det er effektiv kommunikasjon. Ordtaket ”Et bilde kan si mer enn tusen ord” illustrerer dette forholdet. En infografikk overtaler oss lettere fordi den synliggjør informasjonen i budskapet.

Form foran innhold
Coca Cola-infografikken demonstrerer også noen av farene ved denne typen formidling.
Kritikken og tilbakevisningen av de ulike overdrevne påstandene om Coca Cola, viser hvor lett man kan spre misinformasjon dersom den har en troverdig visuell form. Internett og sosiale medier forsterker denne effekten. Repetisjon gjennom deling og click-baiting har stor innvirkning på forestillingene våre. Det er et betenkelig at form kan gå foran innhold, og til syvende og sist blir til en ”sannhet” fordi den er så lett delbar.

Et annet problem er at en infografikk kan overskygge et mer sammensatt bilde. Påstandene om Coca Cola er farget av et språk som beskriver drikken som et dop. Et slikt språk fremstiller brusdrikking som både farlig og skadelig for kroppen. Dette er en hyperbole – det å bruke overdrivelser for å drive igjennom et poeng. Informasjonen fokuserer bare på sjokkfaktorene. I et større perspektiv er det nemlig mer enn bare brusdrikking som er avgjørende for helsen. En sak har alltid to sider. Minst. En infografikk som framstår troverdig kan villede leseren dersom den ikke er saklig og redelig.

To sider av samme sak
Infografikken er et verktøy som raskt og effektivt kan spre relevant og nødvendig informasjon. Den utnytter at mennesket i hovedsak orienterer seg ved hjelp av bilder. På mange måter er brus og bilder to sider av samme sak: De er lett fordøyelige, fornøyelige, og de har en tendens til å gjøre oss føyelige. Det er en kommunikasjonsform enhver informasjonsarbeidere bør ha kjennskap til.

Infografikken er retorikkens versjon av brus på boks.

Skrevet av Kim Fjeld

Kategorier
Aktuelt: Fagleg

Når klimaendringenes ofre får fortelle sin historie

Menneskers opplevelser av klimaendringer og naturkatastrofer kan ikke bare forklares gjennom forskningsrapporter. Kunstens virkelighetsnære formidlingsevne har blitt en viktig brikke i forståelsen av klodens globale og lokale klimautfordringer.

Av Oda Eiken

The Rising of the Sea

Denne våren inviterte Festspillene i Bergen og Universitetet i Bergen Oceania Dance Theatre og Pasifika Voices fra Fiji til å opptre under Festspillene med  forestillingen Moana – The Rising of the Sea. Forestillingen viser hvordan klimaendringer oppleves på den andre siden  av  jordkloden. Forskningsrapporter legges til side, og det er i stedet ektefølte opplevelser og kjærligheten befolkningen har  til Stillehavets natur og kultur som står sentralt. Den  stigende vannstanden i Stillehavet merkes lite her i nord, men for beboerne på blant annet Fiji, Samoa og  Salomonøyene er klimatrusselen synlig og klart merkbar.  Forestillingen er en tankevekker for publikum og skaper bevissthet rundt en gruppe mennesker som stadig må  tilpasse seg.

Dansere fra forestillingen "Moana - The Rising of the Sea" (Foto: Eilin Holtan Torgersen / www.uib.no
Dansere fra forestillingen «Moana – The Rising of the Sea»
(Foto: Eilin Holtan Torgersen / www.uib.no)

— What is obvious is that the sea is rising. What is not so obvious is how deeply the confrontation with performance can change a person’s thoughts and sentiments and has the potential to change a community — local, national, or regional — by shifting some of the grounds of the discourse about climate, skriver Karen Miller i sin anmeldelse av forestillingen. Miller forteller videre at flere i salen begynte å gråte. Artistene berører og treffer publikum på ett emosjonelt nivå som ingen forskningsrapport er i stand til. Samtidig viser stykket hvordan styrken og samholdet i befolkningen løfter frem håpet i deres endeløse kamp mot havet krefter.

Kunstens formidlingsevne

Maleri "Katastrofe"  Av: Kowit Wattanarat (12) Thailand / http://www.barnekunst.no/klima-og-barns-stemmer/
Maleri «Katastrofe»
(Av: Kowit Wattanarat (12) Thailand / http://www.barnekunst.no/klima-og-barns-stemmer/)

Formidling av kunnskap om klimaendringer gjennom kunst finnes det eksempler på verden over. Det Internasjonale Barnekunstmuseet i Oslo hadde en utstilling der tegninger og  malerier fra barn rundt om i verden viste hvordan deres nærmiljø ble ødelagt av naturkatastrofer og multinasjonale selskapers industri- metoder.

Utstillingen utforsker hvilken  verden de neste generasjonene kommer til å arve, og hvordan barns  perspektiv må frem i lyset. Ved at enkelt- mennesker får  mulighet til å uttrykke seg gjennom kunst skapes det  oppmerksomhet og forståelse på flere plan enn det rapporter  og medieoppslag klarer alene.

200 millioner klimaflyktninger
FNs høykommisjonær for flykninger (UNHCR) estimerte i sin rapport fra 2009 at det kommer til å være mellom 50 og 200 millioner miljø- og klimaflykninger i midten av dette århundret. Dette er, og kommer til å fortsette å være, ett globalt problem. Kunsten er derfor en viktig plattform for formidling og kan gjøre at folk forstår hvordan lokalbefolkninger opplever disse dramatiske endringene. Samtidig, og kanskje det viktigste, kan det påvirke måten vi snakker om klimaendringer. Om det er ett maleri ett barn i Thailand har laget eller om det er en sang- og danseforestilling om Stillehavets trusler så knytter det oss sammen og gjør oss mer bevisst på de utfordringer vi står opp imot, for vi kan ikke stå imot kunstens kraft.

Kilder
– UNHCR(6. februar 2009) – Climate change, migration, and displacement: impacts, vulnerability, and adaptation options
– Miller, Kara (2014) – Moana: The Rising of the Sea directed by Peter Rockford Espiritu (review), The Contemporary Pacific, Volume 26, nr. 2. University of Hawaii press
– Det Internasjonale Barnemuseet (Januar 2015) – NÅ: Klimaendringer og barns stemmer [Internett] tilgjengelig fra: barnekunst.no