Mennesker er i samhandling hele tiden

Hvordan vi utrykker oss om et problem sier mye om hvordan vi oppfatter oss selv og verden rundt oss. Ved faget familieterapi og systemisk praksis ved høyskolen i Bergen lærer studentene å fokusere på hvordan vi alle er del av et system av ulike relasjoner.

foto

(Illustrasjonsfoto: Amrit Patel, flicr/cc)

Sissel har tatt den tverrfaglige etterutdanningen ved Høyskolen, som henvender seg til ulike faggrupper innenfor helse – og sosialtjenestene, barne- og familievernet og lærere. I jobb som intensivsykepleier ved en akuttavdeling har Sissel hatt stort utbytte av å studere familieterapi ved HiB.

-Faget bygger på tanken om at vi alle er del av et system av relasjoner. Dette gjelder både de som søker hjelp fra en familieterapeut og terapeuten selv. Terapeuten kan ikke sitte på utsiden, men vil alltid delta i «systemet» rundt den som trenger hjelp, sier Sissel.

-En viktig nøkkel i møte med utfordringer i livet kan i følge den systemiske tenkningen være å trekke inn mennesker som har en relasjon til den hjelpetrengende. Å få en speiling av seg selv i møte med viktige mennesker i livet fører til nye tanker og ofte nye opplevelser av hvem man selv er . I prosessen med å få se seg selv gjennom andre mennesker ligger  muligheten for å endring og bevegelse i tilsynelatende fastlåste problemer.

Narrativ terapi – å skille personen fra problemet

-En retning innenfor systemisk familieterapi kalles narrativ terapi, sier Sissel. Ved at den som trenger hjelp selv forteller om problemet sitt, er det mulig å få frem hvordan vedkommende oppfatter seg selv, og hvordan han eller hun tenker om det aktuelle problemet. Dette kalles eksternalisering, og kan hjelpe til å skille personen fra problemet denne personen har.

-I behandling av et problem kan jeg begynne med å be klienten fortelle om hvordan det arter seg. Deretter fortsetter jeg med å be vedkommende gi problemet et navn, en farge, en følelse osv. Ved å identifisere problemet som noe konkret, blir det mulig å gå videre og utforske hva som utløser det, og hva det får personen til å gjøre.

Reflekterende prosesser

– Det hevdes at mennesket handler, erfarer og løser problemer ut fra hvordan det plasserer seg selv i ulike sammenhenger, sier Sissel. Å høre andres oppfatning om det som er vanskelig har vist seg å være en nyttig prosess når man strever med et problem. Konkret sitter man og hører andre snakke om seg selv og det aktuelle uten selv å delta i samtalen. Dette kalles reflekterende team, og er en svært god måte å få inn nye perspektiver på.

-Systemisk familieterapi er slik jeg har erfart det ikke teknikk og tillærte metoder, men handler om å lete etter handlingsmønstrene som ligger bak, fortsetter Sissel. Terapeuten må bruke seg selv i samhandling med klienten, samtidig som han eller hun må ha kunnskap om prosessene som ligger bak, årsakssammenhenger til hvordan problemer oppstår og hvordan de kan håndteres.

-Noe av det som har vært mest lærerikt er å selv legge frem et problem og så få en helt annen respons fra terapeuten enn jeg hadde forventet, sier Sissel. Terapeuten skal ikke opptre som en venn eller et familiemedlem som kommer med gode råd, men gi tilbakemelding på det klienten selv sier. Jeg fikk ikke støtte på problemet jeg la frem, men en konstatering fra terapeuten om hvordan min tankegang i forhold til problemet var. Jeg kunne løse problemet – hvis jeg selv ville.

-Det viktigste jeg sitter igjen med er en grunnleggende respekt for at mennesket selv er sin egen beste behandler og selv har de beste forutsetningene for å vite hva som hjelper i terapi, avslutter Sissel.

Kategorier
Aktuelt: Allment

Vanenes makt og kunstens funksjon

Tenk deg at du har vært to uker på ferie i Italia. Du har sett utrolig kunst, drukket espresso og spist søte kaker til frokost, og tatt inn inntrykkene av heten, livet, menneskemylderet.Hvordan opplever du så hverdagen når du kommer hjem? Legger du merke til hvor frisk og ren luften er? Hvor godt det er med grovbrødskive med brunost til frokost? De ekstremt grønne fjellene rundt Bergen,  og de små, blå keramikkflisene i brolegningen på Vågsallmenning?

Det å reise bort bringer oss ikke bare ut av den trygge hverdagen, og gir nye opplevelser mens vi er i utlandet. Reisens siste punkt er som oftest det å komme hjem igjen, noe som gir en mulighet til å oppleve det hjemlige med et nytt blikk: som en turist ville sett det.  Vi har blitt rykket ut av komfortsonen, og bort fra de vante rutinene våre.

2013-09-05 14.41.35

Legger du merke til de blå flisene når du går gjennom Vågsallmenning? (Foto: Elisabeth Heggernes)

Mennesker er vanedyr

Fra vi er spedbarn elsker vi mennesker rutiner. Da niesen min var rundt ett år gammel skulle jeg være flink tante og ta morgenstellet på lille gullet mens foreldrene var ute på tur. Å ta på rein bleie gikk fint, men så ville tante ta på henne sokkene før buksen var på. Det ble full krise, store protester og tårer. Sokkene måtte av igjen, og buksen på først. Da var alt i orden igjen for ettåringen, mens tante var litt oppgitt og litt fascinert.

Hva var det egentlig som skjedde? Allerede ett år gammel hadde niesen min øvd inn en rekke rutiner og vaner som for henne var en fast regel, deriblant en vane for hvilken rekkefølge hun ville ta på seg klærne. Gjennom tillærte vaner lærer vi en måte å skape kontroll i hverdagen på, en følelse av trygghet ved at vi kan forutsi hvordan dagen skal bli. Disse vanene er gode å ha, vi trenger grensene og den følelsen av kontroll de gir.

Vanenes sløvende makt

Men vanene og rutinene våre kan også sette rammer som virker begrensende på oss, og som gjør oss sløve der vi går den samme veien til jobben hver dag uten å egentlig se omgivelsene rundt oss. I essayet Kunsten som grep fra 1917 viser Viktor Sjklovskij til en anekdote hos Tolstoj. Her beskriver  Tolstoj en hverdagslig rengjøring av stuen, hvor han etter at han er ferdig ikke kan huske om han har tørket støv av sofaen eller ikke. Siden støvtørkingen er en rutine for ham, kan han la den foregå automatisk og la tankene vandre til andre ting enn det han holder på med.

Sjklovskij mener dette viser hvordan vi alle, gjennom våre vaner og rutiner, hver dag går glipp av opplevelsen av verden slik verden egentlig er. Ved å sette på hverdagens «briller», overser vi omgivelsene rundt oss – vi ser dem ikke, fordi vi har sett dem før, de er blitt automatiserte i oss. Til og med språket danner en slik automatisk måte å se verden på, ved at det setter grenser for hvordan vi snakker om og beskriver verden.

Kunstens funksjon

For Skjlovskij skal kunsten og litteraturen ha som sin fremste oppgave å hjelpe oss til å komme ut av rutinenes makt og forlate komfortsonen for en stund. Kunsten skal være vanskelig å forstå, den skal fremkalle det Sjklovskij kaller «underliggjøring». Dette skal tvinge oss til å gå ut av den vante måten å tenke på, så vi må finne nye innfallsvinkler, nye måter å se verden på.  En stein er ikke bare en stein, den kan være en spesiell stein med sin egen «steinhet».

Når kunsten klarer å skape underliggjøring, gjør den at vi må bruke lenger tid for å ta den inn, vi må stoppe opp og sanse verden på ny.  Å bli presset til en ny synsvinkel på den lille biten av verden kunsten omhandler, kan gjøre at vi forstår verden på en annen måte enn før, som den egentlig er i seg selv.

Dermed kan kunsten og litteraturen gi oss et utvidet perspektiv på tilværelsen, og være med på å berike livene våre.  Ved å vise frem en annen form for virkelighet kan de hjelpe oss til å stoppe opp i den automatiske sansningen av omgivelsene, og gjøre at vi klarer å se hvor vakkert det kan være med høstregn og tåke over byfjellene i Bergen, og de små keramikkflisene på Vågsallmenning.

Høstvær i Bergen (Foto: Elisabeth Heggernes) 

Ref: Sjklovskij, Viktor: Kunsten som grep, i Kittang, Atle m.fl: Moderne litteraturteori. En antologi, Universitetsforlaget, 2003

Kategorier
Ymse informasjon

Wushu!

4928079783_de18f62dff_m

Ordet «wushu» er en samlebetegnelse for kinesisk kampkunst, og dekker så ulike grener av treningsformer som taiji og taolu (i Vesten mest kjent som Kong fu). Treningen kan utføres sakte eller raskt, og med eller uten våpen. Felles for dem er at de er basert på teknikker for selvforsvar og kamp, samtidig som de bygger på teorier om kultivering av energi.

Min interesse for wushu ble vekket ved at jeg begynte på et kurs i taiji. Jeg ønsket å finne en ny treningsform som ikke var like kjedelig og utmattende som timer på treningsstudio. Taiji var en helt ny opplevelse, hvor jeg fikk bruke tid til å lære bevegelsene ordentlig, og hvor det å gjøre øvelsene riktig var viktigere enn å gjøre dem raskt. Taiji er komplisert å lære, og krever mye tankearbeid og gjentatt øving for å få det til. Men det er gøy! Og selv om det er god trening, er det ikke utmattende, men gir ny energi. Etter hvert prøvde jeg også andre former for wushu, med taolo som nok en favoritt. Taolo er raskere enn taiji, med mange spark og hopp og akrobatiske krumspring.

Det finnes uendelig mange forskjellige varianter å lære, det finnes mange ulike stilarter. Taiji har for eksempel fem ulike stiler, som ligner på hverandre, men som har markerte ulikheter. Både innenfor taiji og taolo kan man bruke ulike våpen som stokk, sverd, og sabel, noe som gjør at denne treningsformen selv etter flere år alltid har nye utfordringer å by på.